Библиотека Паломнической Службы для инвалидов

ень прославления святой иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радости (23 июля 1888 года) был днем проявления особенного промышления Божия о духовных нуждах жителей ближайшей к Скорбященской часовне местности - селения бывшего в то время здесь Императорского Стеклянного завода. Царица Небесная в этот день распростерла над ними Свой вышний покров. До 1882 года селение это составляло часть прихода Скорбященской Надворотней церкви, помещающейся над воротами Александро-Невской лавры. Уже и тогда для населения Стеклянки не без затруднений было посещение своего приходского храма и удовлетворение в нем своих религиозных потребностей: их селение отделяло от храма большое пространство, занятое нежилыми зданиями многочисленных хлебных амбаров Александро-Невской лавры, где проходить небезопасно было в то время не только ночью, но и вечером. Эти неудобства для Стеклянского населения еще более увеличились, когда хлеботорговцы Калашниковской пристани соорудили на самом берегу Невы новый величественный приходский храм. Замечательно, что храм этот, предназначенный к замене прежней приходской Скорбященской церкви, заложен был храмоздателями в честь Богоматери Всех Скорбящих Радости, но когда постройка, затянувшаяся на очень долгое время, была наконец окончена в 1882 году, то освятили его во имя благоверных князей Бориса и Глеба.
Посвятить им вновь построенный храм побудило то обстоятельство, что святые князья-страстотерпцы в 1240 г. явились на Неве плывущими в лодке и изъявили готовность помочь сроднику своему святому благоверному князю Александру Невскому¹⁹ в его борьбе со шведами, преграждавшими Православной России путь к воздействию на течение общеисторической жизни человечества. В новом храме даже не устроено было и придела во имя Скорбящей Божией Матери. Приход Скорбященский переименован был в Борисо-Глебский, Скорбященская Надворотная церковь перешла в ведение Лавры.
От жителей селения Импер. Стеклянного завода тогда еще дальше стал центр приходской жизни — храм Божий. По его отдаленности еще затруднительнее стало для них удовлетворение их религиозных потребностей. Хотелось, конечно, им иметь у себя в селении храм Божий, но по своей бедности они не могли и мечтать о создании его на собственные средства. Помощь им явилась свыше от Господа и Пречистой Девы. В 1888 году 23 июля прославлена была у них в часовенке икона Божией Матери Всех Скорбящих Радости, сделавшаяся источником многих чудес и благодатных исцелений. Вскоре поэтому явилась мысль освятить это место проявления Божьего всемогущества и милосердия построением подле часовни Скорбященской церкви. Обильно полились пожертвования на это святое дело со всей необъятной Руси святой. ²⁰ Государь Император, вскоре же после своего личного посещения часовни в 1893 году, соблаговолил пожертвовать необходимый для построения храма прилегающий к часовне участок земли, принадлежавший, как и вся земля в селении Стеклянного завода, Кабинету Его Императорского Величества.
В пять лет сооружена была подле самой Скорбященской часовни великолепная Скорбященская на Стеклянном церковь с приделом во имя Святителя Николая и Св. пророка Ильи.

Спустя несколько месяцев по освящении сей церкви, в том же 1888 году, вновь открыт был в столице приход Скорбященской церкви; к нему отделена была окраина
Борисо-Глебского прихода за Обводным каналом — селение бывшего Императорского Стеклянного завода. Радости жителей его не было границ, когда они увидели у себя новый храм, так давно ими желанный, но о построении коего десять лет назад не могли даже и мечтать. Храм этот имеет в длину 18 сажень и в ширину 11 сажень и рассчитан на 800 - 1200 человек. По своей архитектуре он напоминает шатровые храмы Московской Руси XVI - XVII веков; постройка его обошлась больше 200 тысяч деньгами, не считая вещественных пожертвований строительными материалами и утварью. По наружному виду, по внутреннему благолепию и обилию света Скорбященская на Стеклянном церковь по справедливости принадлежит к лучшим храмам г. С.-Петербурга, с особенным усердием и любовию посещаемым населением всей столицы.
Не говоря уже о праздниках, и в будничные дни он бывает переполнен молящимися. Многие издалека сюда приходят, чтобы очистить свою совесть покаянием и приобщением святых Тела и Крови Христовых за Божественной Литургией. Ежедневно десятки и сотни детей, здоровых и больных также причащаются здесь святых Тайн. Молящиеся в сем храме невольно преисполняются чувствами живейшей радости и благоговейного страха, при мысли о том, что здесь, на этом самом месте, совершилось столь дивное и для всех очевидное проявление всемогущества Божия, что здесь открылся новый неиссякаемый источник благодатных утешений и исцелений для всех, удрученных скорбями и недугами.

емная жизнь, по учению святых отцов, это юдоль плача, скорбей и болезней. Нет и не было на земле ни одного человека, который не испытал бы скорбей и несчастий. От них не свободны ни богатые, ни знатные. Куда ни посмотрите, везде встретите заботы, труды, лишения, болезни и горе. Возьмите самого счастливого
по-видимому человека, и он скажет вам, что не знает полного счастия. Вот что говорит о земных благах премудрый Соломон: "Я был царь, обладал богатством, какого не имел никто; все, чего только желал я, имел; премудрости моей все удивлялись; слава моя распространилась по всей земле; но я познал и уразумел, что все земное суета суетствий".²¹ Святой Иоанн Златоуст говорит: "Как невозможно человеку не испытать смерти, так и прожить без скорбей". Святой Ефрем говорит: "Как живущему на земле невозможно избегнуть этого воздуха; так человеку, живущему в этом мире, невозможно не быть искушенным скорбями и болезнями.²² Все житие наше на земле болезненно и печали исполнено от клеветы, досаждения, укорения и иных многовидных бед и напастей: немощствует бо тело, изнемогает и дух наш... Всякая житейская в мире семь сладость, печали бывает причастна: слава не стоит, богатство мимо течет, лепота и здравие увядают, друзи и искренний смертью отъемлются".²³
Кто же утешит и избавит нас от всех бед и скорбей? Пресвятая Богородица — Матерь всех христиан. К Ней, Всех Скорбящих Радости, какая бы скорбь ни постигла нас, мы должны обращаться с теплой, сердечной молитвой за помощью и утешением. Никто, притекающий к ней с верой и упованием, не оставался не услышанным. Ко всем и каждому спешит Она, Всемилостивейшая Матерь Бога нашего, с помощью и утешением. Она внимает усердным молениям даже и иноверцев и подает им по вере их облегчение во всех их скорбях, бедах, болезнях и лишениях. Она постоянно предстоит пред престолом Сына Своего и, как Матерь Божия и Матерь Милосердия, ходатайствует за всех христиан. Ясным и неопровержимым доказательством того, что Царица Небесная не оставляет нас Своим заступлением, служат святые иконы Богоматери, в течение веков источающие бесчисленные чудеса, в числе их и в наши дни прославленная великими знамениями и чудесами икона Божией Матери Всех Скорбящих Радости.²⁴
Припоминая себе те великие милости, коих удостоились у сего чудотворного образа облагодетельствованные Царицей Небесной, невозможно не преисполниться чувством живейшей радости о Господе и не убедиться воочию, сколь благотворно для нас призывание в молитвах Богоматери и св. угодников Божиих и почитание их святых икон. Вот что пишет об этом всем известный протоиерей Отец Иоанн Сергеев (Кронштадтский) в своем дневнике: "Если вас кто спросит, зачем вы молитесь иконам бездушным, какая вам от них польза? — скажите, что от икон наших мы несравненно более получаем пользы, чем от самого доброго и благотворительного человека; скажите, что от икон приходит всегда благодатная сила и помощь душам вашим, избавляющая вас от грехов, скорбей и болезней, особенно же от икон Спаса и Богоматери; что одно сердечное с верою воззрение на них, как на живых и близ нас находящихся, спасает от лютых скорбей и мраков душевных; что если прикосновение к ризам Спасителя и платкам Апостолов делало больных здоровыми, то тем более лики Спасителя и Богоматери сильны исцелить верующих от всякой скорби".²⁵
Итак, когда постигнет нас какая-нибудь скорбь и нужда, грехи ли будут тяготить нашу душу, тоска ли будет одолевать нас, не будем отчаиваться; но поспешим с умилением, раскаянием и слезами прибегнуть к Царице Небесной. Она, Премилосердная, всякое благое желание наше исполнит, от всякой беды избавит, всякое горе облегчит. Никто из людей не испытал в сей жизни столько тягчайших бед и скорбей, сколько перенесла Она — Матерь Бога нашего; никто поэтому не может более сострадать нам, грешным и беспомощным в наших скорбях и страданиях. С истинно материнскою любовию Она всегда готова предстательствовать за нас пред престолом Сына Своего и Бога нашего и спасать нас грешных от погибели временной и вечной, только бы мы, с своей стороны, постарались заслужить Ее всемощный покров молитвой усердной и жизнью благочестивой. "К молитве, пред иконами или без них, пишет тот же досточтимый пастырь-молитвенник, нужно приступать всегда с полною надеждою на получение просимого, на избавление, например, от скорби, душевной болезни и грехов, потому что и прежде тысячу раз получаема была явная милость от Господа или Владычицы, и не надеяться на получение просимого или сомневаться в слышании молитвы было бы крайним безумием и слепотою".²⁶
Как бы ни тяжела была наша жизнь, какие бы скорби, болезни и лишения ни стали земным уделом нашим, никогда не должно нам впадать в уныние и тем более — в отчаяние, грешно думать, что оставлены мы Богом на произвол случая. Как оставлены, когда Сама Матерь Божия являет нам залог благодати в Своей цельбоносной иконе, от коей токи чудес с верою приходящим источаются, когда Она видимо приближается к нам, принимает наши молитвы и подает помощь и утешение. — "Если же Она не избавляет нас, — говорит знаменитый наш отечественный проповедник, — от всех зол и бедствий, то потому, что для многих из нас бедствия и скорби гораздо полезнее радостей и утех земных.
Должно твердо помнить каждому ту истину, что дух благочестия, дух веры и добродетели растет в нас и укрепляется не от богатств и сладостей мирских, а слезами и терпением по Бозе. Посему-то Господь и попускает только немногим из нас обладать многим, а большей части суждено проводить жизнь в трудах и лишениях. Разве бы Он не мог всех и каждого сделать богатым и славным? Может, без сомнения, но не хочет. Почему не хочет? Ужели по недостатку любви к нам? Но можно ли предполагать недостаток любви к нам в Том, Кто положил душу Свою за всех нас на кресте? Нет, предназначив нас не для земли, а для неба, Он видит, что счастье земное было бы в пагубу для нас: одних задержало бы на пути к небесному отечеству, других вовсе ослепило бы и совратило с сего пути; потому и оставляет нас в нуждах и бедности, кои, как строгие приставники, блюдут нас от соблазнов мирских. Теперь мы тяготимся сим состоянием, и с радостию променяли бы его на роскошь и довольство во всем: но когда будем там, когда возвратимся к Нему — в дом отеческий, тогда поймем, как хорошо поступила премудрость Божия, не дав нам наслаждаться счастьем на земле, поймем и возблагодарим Господа за то самое, от чего теперь плачем и воздыхаем".²⁷
Среди бедствий, скорбей и страданий душа очищается, как золото в горниле, укрепляется и возвышается. Скорби временные в земной жизни это средство к избежанию вечных скорбей и к снисканию вечных радостей.
К Ней, Царице Небесной, будем притекать во всех обстоятельствах жизни, со всецелой покорностью воле Божией, с верой и упованием на Ее милосердие. Она, именуемая Радостию Всех Скорбящих, "утолит скорби многовоздыхающей души, укротит гнев Божий, праведно на ны движимый грех ради наших, и избавит нас от всяких нужд и печали!"

СПб ОБО "Общество
Святителя Иоасафа"

ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТИ

СПб ОБО "Общество Святителя Иоасафа"

ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТИ

СПб ОБО "Общество
Святителя Иоасафа"